Travailler sur un message et son interprétation, c’est aussi apprendre à structurer sa pensée avec une certaine qualité morale.
Confronter des idées, justifier ses prises de position, débattre… Il y a urgence à entraîner les élèves à échanger de manière raisonnée et dépassionnée.
En permettant d’ouvrir une réflexion collective sur des questions existentielles, la philosophie contribue évidemment à former des esprits logiques, critiques et ouverts.
Analyser les émotions et ressentis , prendre le temps de discerner les retombées d’une décision pour moi, mon entourage mai aussi pour tous les autres… Les jeux de rôles à expérimenter en équipe ou en classe pour accompagner la prise de décision fournissent quelques clefs.
Entre le principe de non-délation si cher aux adolescents et la non assistance à personne en danger, la frontière est parfois ténue et laisse matière à réflexion… De même, la dimension éducative d’une sanction doit toujours être étudiée soigneusement…
Aborder les questions du droit d’auteur et de la liberté intellectuelle en classe c’est bien. Respecter et faire comprendre l’intérêt des règles en vigueur dans ce domaine, c’est encore mieux. Se soucier de la formation morale des jeunes modifie parfois les projets pédagogiques et requiert une implication accrue.
Accompagner l’orientation, c’est rendre les jeunes acteurs de leur choix, éclairer le discernement des familles sans se substituer à elle, accueillir chaque projet personnel sans préjugé… Un juste équilibre à trouver.
Prévenir ou mettre un terme à une situation de harcèlement, c’est une entreprise collective qui passe par la responsabilisation des élèves, la compréhension des mécanismes en jeu et l’implication de l’ensemble des éducateurs…
Une séance d’EPS en groupes de niveaux permet de réfléchir à la portée des actes éducatifs posés et de s’interroger collectivement sur les stéréotypes…
Comment arbitrer sans infantiliser, guider les jeunes vers la résolution des conflits, jouer le rôle de médiateur et faire en sorte que les mesures coercitives qui s’imposent parfois fassent grandir les contrevenants en humanité?
Affirmer la dignité de l’homme implique qu’il agit en conscience et engage donc, par ses choix, sa liberté et sa responsabilité. Ce postulat confère à toute existence une dimension morale. Pour les chrétiens, cette dignité procède d’un don de Dieu qui crée l’homme à son image.
Egaux en droits et en dignité, égaux devant Dieu, les hommes, par la diversité de leur naissance et de leurs talents, n’ont pas des conditions de vie équivalentes et c’est le principe d’équité, de redistribution sociale qui permet de résoudre cette équation non numérique.
Ce n’est qu’en 1848 que la République inclut la Fraternité à sa devise sous l’impulsion des socialistes utopiques et du romantisme chrétien. Évoquant la solidarité, cette notion se construit aussi dans une tension entre appartenance et clôture, hospitalité et exclusion et l’histoire tragique de Caïn et Abel traduit bien cette difficulté de […]
L’exigence de justice implique que les comportements de chacun obéissent à des principes fondamentaux et partagés par ses semblables.Elle permet des rapports équilibrés, le respect d’autrui et est promue, dans l’Évangile comme une alternative à la loi du Talion.
Nous sommes libres lorsque l’objet de notre volonté concoure à la fois à notre bonheur et au bien commun. Pour les chrétiens, cette liberté doit coïncider avec le choix de la vie et de l’amour.
Répondre de ses actes, en assumer leurs conséquences… Cette obligation légale peut être plus nuancée par le point de vue psychologique, qui prend en compte l’histoire des personnes. La responsabilité s’enracine aussi dans l’autonomie de la conscience morale et pour le chrétien dans l’appel de Jésus à bâtir une civilisation […]
À la fois droit et devoir, la Vérité requiert l’authenticité et la sobriété. Elle passe nécessairement par le dialogue qui permet de confronter les perceptions diverses de la Vérité en fonction des réalités de chacun et donc d’éviter le dogmatisme. Elle se construit par la Raison tout en procédant, pour les […]
La formation morale réintroduite dans les programmes offre l’occasion de relire et d’interroger les pratiques éducatives à la lumière d’un contexte sociétal en profonde mutation. Elle questionne notamment le travail sur le sens des valeurs ou encore l’éducation au choix qui vise à faire grandir de jeunes adultes responsables.
Quelques repères et définitions pour travailler l’indispensable articulation entre l’éthique qui renvoie à des normes universelles, fondées sur des principes rationnels et la morale, qui évoque la recherche d’une vie bonne dans une cité juste.
L’école n’a jamais déserté le champ de la morale mais elle relevait d’un implicite qu’il convient aujourd’hui, au vu des difficultés croissantes à articuler le collectif et l’individuel, de davantage expliciter. Il s’agit par exemple de relire les pratiques pédagogiques ou de travailler l’appropriation des règlements intérieurs.
Comment les savoirs transmis à l’école peuvent-ils éclairer le questionnement existentiel ? Il s’agit bien de réconcilier les connaissances et les savoirs-être qu’elles sous-tendent afin que les apprentissages contribuent à élever les jeunes, à les faire croître en humanité.
Accorder le dire et le faire, concourir à ce que l’organisation de l’établissement et les relations en son sein soient en cohérence avec le projet éducatif… la formation morale passe par l’agir autant que par l’éducation à des domaines transversaux tels la santé, la citoyenneté, le développement durable, l’art et la […]
L’ensemble des personnels, enseignants et non enseignants, ainsi que les familles sont impliqués dans la formation morale des jeunes. La collégialité de la mission implique d’aménager des temps et des espaces de rencontres et de coopération entre tous ces acteurs.
Evidemment la formation morale dispensée en établissement catholique, tout comme les enjeux éthiques des grandes questions sociétales ou encore l’éducation à la solidarité y sont abordés à la lumière de la foi chrétienne. Un éclairage qui s’accompagne du souci de faire aussi connaître les diverses familles de pensée.
